Science is always presupposing some basic concepts that are held to be useful. These absolute presuppositions (Collingwood) are rarely debated and form the framework for what has been termed paradigm by Kuhn. Our currently accepted scientific model is predicated on a set of presuppositions that have difficulty accommodating holistic structures and relationships and are not geared towards incorporating non-local correlations. Since the theoretical models we hold also determine what we perceive and take as scientifically viable, it is important to look (...) for an alternative model that can deal with holistic relationships. One approach is to generalise algebraic quantum theory, which is an inherently holistic framework, into a generic model. Relaxing some restrictions and definitions from quantum theory proper yields an axiomatic framework that can be applied to any type of system. Most importantly, it keeps the core of the quantum theoretical formalism. It is capable of handling complementary observables, i.e. descriptors which are non-commuting, incompatible and yet collectively required to fully describe certain situations. It also predicts a generalised form of non-local correlations that in quantum theory are known as entanglement. This generalised version is not quantum entanglement but an analogue form of holistic, non-local connectedness of elements within systems, predicted to occur whenever elements within systems are described by observables which are complementary to the description of the whole system. While a considerable body of circumstantial evidence supports the plausibility of the model, we are not yet in a position to use it for clear cut predictions that could be experimentally falsified. The series of papers offered in this special issue are the beginning of what we hope will become a rich scientific debate. (shrink)

Name der Zeitschrift: Das Mittelalter Jahrgang: 21 Heft: 1 Seiten: 61-82.

Spirituality is a topic of recent interest. Mindfulness, for example, a concept derived from the Buddhist tradition, has captivated the imagination of clinicians who package it in convenient intervention programs for patients. Spirituality and religion have been researched with reference to potential health benefits. Spirituality can be conceptualised as the alignment of the individual with the whole, experientially, motivationally and in action. For spirituality to unfold its true potential it is necessary to align this new movement with the mainstream of (...) science, and vice versa. Hence, both a historical review, and a systematic attempt at integration is called for, which we are trying to give here. It is useful to go back to one of the roots: parapsychology. Parapsychology was founded as a counter movement to the rising materialist paradigm in the 19th century. Adopting the methods of the natural sciences, it tried to prove the direct influence of consciousness on matter. After 125 years this mission must be declared unaccomplished. Surveying the database of parapsychological research it is obvious that it will not convince sceptics: Although there are enough exceptional findings, it has in general not been possible to reproduce them in replication experiments. This is, however, a characteristic signature of a category of effects which we call effects of generalised entanglement, predicted by a theoretical model analogous to quantum theory. Using this perspective, parapsychological effects can be understood, and the original aim of the founding fathers can be recovered, as well as a new, systematic understanding of spirituality be gained. Generalised entanglement is a formal and scientific way of explaining spirituality as alignment of an individual with a whole, which, according to the model, inevitably leads to non-local correlations. (shrink)

Spirituality is a topic of recent interest. Mindfulness, for example, a concept derived from the Buddhist tradition, has captivated the imagination of clinicians who package it in convenient intervention programs for patients. Spirituality and religion have been researched with reference to potential health benefits. Spirituality can be conceptualised as the alignment of the individual with the whole, experientially, motivationally and in action. For spirituality to unfold its true potential it is necessary to align this new movement with the mainstream of (...) science, and vice versa. Hence, both a historical review, and a systematic attempt at integration is called for, which we are trying to give here. It is useful to go back to one of the roots: parapsychology. Parapsychology was founded as a counter movement to the rising materialist paradigm in the 19th century. Adopting the methods of the natural sciences, it tried to prove the direct influence of consciousness on matter. After 125 years this mission must be declared unaccomplished. Surveying the database of parapsychological research it is obvious that it will not convince sceptics: Although there are enough exceptional findings, it has in general not been possible to reproduce them in replication experiments. This is, however, a characteristic signature of a category of effects which we call effects of generalised entanglement, predicted by a theoretical model analogous to quantum theory. Using this perspective, parapsychological effects can be understood, and the original aim of the founding fathers can be recovered, as well as a new, systematic understanding of spirituality be gained. Generalised entanglement is a formal and scientific way of explaining spirituality as alignment of an individual with a whole, which, according to the model, inevitably leads to non-local correlations. (shrink)

This article presents for the first time complete descriptions of four codices of the Austrian National Library at Vienna, viz. 1617, 5237, 5248 and 5377. Cod. 1617 is a fragment of Henry Totting of Oyta’s 13 Quaestiones Sententiarum, comprising part of q.7 and qq.8-13 in 198 ff.. The other three manuscripts contain mainly logical texts, e.g., Albert of Saxony’s Sophismata in Cods. 5237 and 5377, his Insolubilia in Cod. 5248, and his Quaestiones Posteriorum in Cod. 5377; 11 of the 12 (...) Tractatus by Peter of Spain in Cod. 5248; an apparently unnoticed copy of Porphyry’s Isagoge translated by Boethius and treatises by Thomas Manlevelt, Richard Billingham and John of Holland along with several anonymous texts in Cod. 5248; a fragment of John Buridan’s Quaestiones breves veteris artis in Cod. 5377. The latter codex has also two interesting sets of anonymous Quaestiones quodlibetales and an erratic leaf with questions on Peri heremeias. Charters or charter-like texts are to be found in Cods. 1617 and 5248 , which may be of value for the prosopography of the fourteenth century. (shrink)

Die Beiträge des Buches widmen sich aus unterschiedlichen Perspektiven Nietzsches Deutung der Natur als der 'umgestürzten Säule der Geschichte'. Sie gehen einerseits Nietzsches physiologischer Überwindung der neuzeitlichen Ästhetik und dem hermeneutischen Spannungsfeld zwischen Kunst und Erkenntnis, homo natura und homo artista, nach. Andererseits klären sie Nietzsches Grundlehre vom Willen zur Macht als Formgefüge des Lebens. Dabei wird Nietzsches Ort auf dem Höhenweg europäischer Philosophie von den Vorsokratikern bis zu Leibniz und dem Deutschen Idealismus sowie seine lebenslange Auseinandersetzung mit der Weimarer (...) Klassik gleichermaßen eingehend und originell beleuchtet. (shrink)

L. M. de Rijk supposed in 1982 that two anonymous logical tracts in the Viennese Codex 4698, fol. 18r–27v, may be the work of Martinus Anglicus to whom a tract on consequences and one on obligations are ascribed in that codex. The tract on supposition of which the Viennese codex hands down only a fragment of the beginning is contained completely in Hs I 613 of the Stadtbibliothek Mainz, fol. 20vb–21vb. This finding ensures the authorship of Martinus Anglicus and allows (...) to ascribe an Introduction into Logic in some seven parts to him. Martin’s tract on supposition and the more detailed one by Thomas Manlevelt show some resemblances in structure and content, the first being presumably the later one. This paper presents an edition of Martin’s Tractatus de suppositione from the Mainz manuscript and an introduction regarding the author and his work. (shrink)

L. M. de Rijk supposed in 1982 that two anonymous logical tracts in the Viennese Codex 4698, fol. 18r–27v, may be the work of Martinus Anglicus to whom a tract on consequences and one on obligations are ascribed in that codex. The tract on supposition of which the Viennese codex hands down only a fragment of the beginning is contained completely in Hs I 613 of the Stadtbibliothek Mainz, fol. 20vb–21vb. This finding ensures the authorship of Martinus Anglicus and allows (...) to ascribe an Introduction into Logic in some seven parts to him. Martin’s tract on supposition and the more detailed one by Thomas Manlevelt show some resemblances in structure and content, the first being presumably the later one. This paper presents an edition of Martin’s Tractatus de suppositione from the Mainz manuscript and an introduction regarding the author and his work. (shrink)

BackgroundBiobanking biospecimens and consent are common practice in paediatric research. We need to explore children and young people’s (CYP) knowledge and perspectives around the use of and consent to biobanking. This will ensure meaningful informed consent can be obtained and improve current consent procedures.MethodsWe designed a survey, in co-production with CYP, collecting demographic data, views on biobanking, and consent using three scenarios: 1) prospective consent, 2) deferred consent, and 3) reconsent and assent at age of capacity. The survey was disseminated (...) via the Young Person’s Advisory Group North England (YPAGne) and participating CYP’s secondary schools. Data were analysed using a qualitative thematic approach by three independent reviewers (including CYP) to identify common themes. Data triangulation occurred independently by a fourth reviewer.ResultsOne hundred two CYP completed the survey. Most were between 16–18 years (63.7%, N = 65) and female (66.7%, N = 68). 72.3% had no prior knowledge of biobanking (N = 73).Acceptability of prospective consent for biobanking was high (91.2%, N = 93) with common themes: ‘altruism’, ‘potential benefits outweigh individual risk’, 'frugality', and ‘(in)convenience’.Deferred consent was also deemed acceptable in the large majority (84.3%, N = 86), with common themes: ‘altruism’, ‘body integrity’ and ‘sample frugality’. 76.5% preferred to reconsent when cognitively mature enough to give assent (N = 78), even if parental consent was previously in place. 79.2% wanted to be informed if their biobanked biospecimen is reused (N = 80).ConclusionProspective and deferred consent acceptability for biobanking is high among CYP in the UK. Altruism, frugality, body integrity, and privacy are the most important themes. Clear communication and justification are paramount to obtain consent. Any CYP with capacity should be part of the consenting procedure, if possible. (shrink)

Die vorliegende Arbeit stellt eine neue Lesart von Johann Gottlieb Fichtes populärer Schrift “Die Bestimmung des Menschen” (1800) vor, deren wesentliche Aussagen mit zentralen Thesen zeitgenössischer differenztheoretischer Theorieentwürfe, wie etwa dem erkenntnistheoretischen Konstruktivismus Niklas Luhmanns, der Dekonstruktion Jacques Derridas und – mit Einschränkungen – der modernen Evolutionstheorie in der Folge Charles Darwins, in Beziehung gesetzt und konfrontiert werden. In kritischer sowie affirmativer Auseinandersetzung mit gegenwärtigen Theorieansätzen erweist sich so die Anschluss- und Leistungsfähigkeit sowie die immer währende Aktualität des Fichteschen Denkens. (...) Ein abschließender Rückblick bringt die populärphilosophischen Überlegungen Fichtes mit dessen wissenschaftlichen Ausführungen der 1798/99 vorgetragenen Vorlesungen über die “Wissenschaftslehre nova methodo” in Verbindung und ordnet sie vor deren Hintergrund in die Arbeit Fichtes in Jena von 1794 bis 1799 ein. Auf diese Weise wird schließlich die andauernde Bedeutung der Wissenschaftslehre Fichtes für die Philosophie des 21. Jahrhunderts und darüber hinaus offenbar. (shrink)

Weshalb konnte ein radikaler Kritiker der Moderne und bekennender Platoniker wie der jüdische Emigrant Leo Strauss einer der einflussreichsten Theoretiker in der amerikanischen Politikwissenschaft werden? Was hält sein aus verwickelten Interpretationen von Klassikern der politischen Philosophie bestehendes Œuvre zusammen? – Von diesen beiden Problemen ausgehend, entwickelt Harald Bluhm eine werkgeschichtliche Gesamtdeutung von Strauss’ politischem Philosophieren. Strauss‘ Denken, dessen Motive aus der Weimarer Zeit stammen, wird durch die Frage nach der besten Ordnung und der richtigen Lebensführung getragen, die er im (...) Rekurs auf antike Klassiker entfaltet. Philosophie gilt als Lebensform und Suche nach einem universellen qualitativen Maß politischer Ordnung. Aus dieser Quelle speist sich seine radikale Liberalismus- und Fortschrittskritik. Damit sorgte Strauss in den USA für Aufsehen und er wurde durch die Gründung einer Schule sowie durch seine Nähe zum Neokonservatismus berühmt. (shrink)

Weshalb konnte ein radikaler Kritiker der Moderne und bekennender Platoniker wie der jüdische Emigrant Leo Strauss (1899-1973) einer der einflussreichsten Theoretiker in der amerikanischen Politikwissenschaft werden? Was hält sein aus verwickelten Interpretationen von Klassikern der politischen Philosophie bestehendes OEuvre zusammen? - Von diesen beiden Problemen ausgehend, entwickelt Harald Bluhm eine werkgeschichtliche Gesamtdeutung von Strauss' politischem Philosophieren.Strauss' Denken, dessen Motive aus der Weimarer Zeit stammen, wird durch die Frage nach der besten Ordnung und der richtigen Lebensführung getragen, die er im (...) Rekurs auf antike Klassiker entfaltet. Philosophie gilt als Lebensform und Suche nach einem universellen qualitativen Maß politischer Ordnung. Aus dieser Quelle speist sich seine radikale Liberalismus- und Fortschrittskritik. Damit sorgte Strauss in den USA für Aufsehen und er wurde durch die Gründung einer Schule sowie durch seine Nähe zum Neokonservatismus berühmt. (shrink)

Da die beiden Begriffe "Kultur" und "Staat" uber eine groae inhaltliche Breite verfugen, ist das Feld der Interpretationsmoglichkeiten auaerordentlich weit. Wichtiger als der quantitative Umfang der Begriffe aber ist selbstverstandlich deren qualitative Bedeutung: Sowohl vom Begriff der Kultur als auch vom Begriff des Staates lasst sich sagen, dass sie im eigentlichen Wortsinne fundamental sind. Sie legen das Fundament fur das Zusammenleben der Menschen - mit Kultur ist dabei die (oft unsichtbare und doch uberall wirksame) Totalitat menschlicher Hervorbringungen gemeint, mit Staat (...) die institutionelle Grundordnung einer Gemeinschaft, welche die wichtigsten Regeln der Herrschaft in einem bestimmten Territorium verbindlich festschreibt. Der Zusammenhang zwischen Kultur und Staat, genauer: Die Abhangigkeit des Staates von der Kultur, ist offensichtlich: Staaten sind immer auch Ausdruck kultureller Werte und Ideale. Ein besonderes Kulturverstandnis schlagt sich in aller Regel auch in einem besonderen Staatsverstandnis nieder; dabei erweisen sich die primar ideellen Werte einer Kultur haufig sogar als prioritar gegenuber ihrer materiellen Verwirklichung in Institutionen. In jedem Fall gilt, dass beide, Staat und Kultur, aufs Engste miteinander verzahnt und ineinander verwoben sind. Wie dies von groaen (Kultur-)Theoretikern des 20. Jahrhunderts gesehen worden ist, dokumentiert dieser Band. (shrink)

In 1922, Aleksander Birkenmajer presented an unknown work of Albert of Saxony, Quaestiones de sphaera, in a manuscript at the Dominicans in Vienna. In 1989, Jürgen Sarnowsky found a second manuscript in Rome. This paper presents a third complete manuscript (BNE Madrid) and an incomplete one (Amploniana Erfurt) of this work. Furthermore, it is argued that an anonymous expositio of Sacrobosco’s treatise can be ascribed to Albert of Saxony. Finally, an anonymous commentary on Albert’s questions in two manuscripts (Munich, Salzburg) (...) is presented. The possibility that this commentary stems from the famous Viennese master John of Gmunden (d. 1442) is considered, but no decisive result could be achieved yet. In an appendix, a complete list of the titles of Albert’s questions is added. (shrink)

This book offers fresh perspective on the role of phenomenology in the philosophy of physics which opens new avenues for discussion among physicists, "standard" philosophers of physics and philosophers with phenomenological leanings. Much has been written on the interrelations between philosophy and physics in the late 19th and early 20th century, and on the emergence of philosophy of science as an autonomous philosophical sub-discipline. This book is about the under-explored role of phenomenology in the development and the philosophical interpretation of (...) 20th century physics. Part 1 examines questions about the origins and value of phenomenological approaches to physics. Does the work of classical phenomenologists such as Husserl, Merleau-Ponty or Heidegger contain elements of systematic value to both the practice and our philosophical understanding of physics? How did classical phenomenology influence “standard” philosophy of science in the Anglo-American and other traditions? Part 2 probes questions on the role of phenomenology in the philosophies of physics and science: - Can phenomenology help to solve “Wigner’s puzzle”, the problem of the "unreasonable effectiveness" of mathematics in describing, explaining and predicting empirical phenomena? - Does phenomenology allow better understanding of the principle of gauge invariance at the core of the standard model of contemporary particle physics? - Does the phenomenological notion of “Lifeworld” stand in opposition to the “scientific metaphysics” movement, or is there potential for dialogue? Part 3 examines the measurement problem. Is the solution outlined by Fritz London and Edmond Bauer merely a re-statement of von Neumann’s view, or should it be regarded as a distinctively phenomenological take on the measurement problem? Is phenomenology a serious contender in continuing discussions of foundational questions of quantum mechanics? Can other interpretational frameworks such as quantum Bayesianism benefit from implementing phenomenological notions such as constitution or horizonal intentionality? (shrink)

In den Jahrzehnten um 1100 fand ein Mentalitätswandel statt, der mitunter als "Entdeckung des Individuums" bezeichnet wird: Das Verständnis für die Motive, Bedürfnisse und Ansprüche einer Person wuchs ebenso wie die Bereitschaft, ihnen mehr Raum zu geben. Dieser bemerkenswerte Vorgang ist in der Mittelalterforschung unter ganz verschiedenen Aspekten untersucht worden. Das vorliegende Buch versammelt die wichtigsten Argumente und überprüft ihre Tragfähigkeit. Darüber hinaus wird nach der Struktur dieses hochmittelalterlichen Individualisierungsschubes gefragt. Wie Beobachtungen aus der Entwicklungspsychologie und der Ethnologie vermuten lassen, (...) wurde er von einem tiefgreifenden Wandel verursacht, der die Gesellschaft damals erfasst hatte: Dem Einzelnen wurden komplexe Anpassungsleistungen abverlangt, die eine tiefere Einsicht in seine und seiner Mitmenschen Innenwelten begünstigten. (shrink)

The bi-polar confrontation between the Soviet Union and the USA involved many leading game theorists from both sides of the Iron Curtain: Oskar Morgenstern, John von Neumann, Michael Intriligator, John Nash, Thomas Schelling and Steven Brams from the United States and Nikolay Vorob’ev, Leon A. Petrosyan, Elena B. Yanovskaya and Olga N. Bondareva from the Soviet Union. The formalization of game theory took place prior to the Cold War but the geopolitical confrontation hastened and shaped its evolution. In our article (...) we outline four similarities and differences between Western GT and Soviet GT: 1) the Iron Curtain resulted in a lagged evolution of GT in the Soviet Union; 2) Soviet GT focused more on operations research and issues of centralized planning; 3) the contemporary Western view on Soviet GT was biased and Soviet contributions, including works on dynamic stability, non-emptiness of the core and many refinements, suggest that Soviet GT was able to catch up to the Western level relatively fast; 4) international conferences, including Vilnius, 1971, fostered interaction between Soviet game theorists and their Western colleagues. In general, we consider the Cold War to be a positive environment for GT in the West and in the Soviet Union. (shrink)

Quantum theory has provoked intense discussions about its interpretation since its pioneer days. One of the few scientists who have been continuously engaged in this development from both physical and philosophical perspectives is Carl Friedrich von Weizsaecker. The questions he posed were and are inspiring for many, including the authors of this contribution. Weizsaecker developed Bohr's view of quantum theory as a theory of knowledge. We show that such an epistemic perspective can be consistently complemented by Einstein's ontically oriented position.

Rousseaus Verhältnis zu den Institutionen ist zumindest ambivalent, eher paradox: Einerseits gilt er als ein dezidierter Kritiker nicht nur der Institutionen seiner eigenen Zeit, sondern von Institutionalität überhaupt. Andererseits lässt sich kaum leugnen, dass Institutionen eine wichtige Rolle in seinem Denken spielen. Man mag darin eine gewisse Zwangsläufigkeit erkennen: Sofern Rousseau nicht nur kritisieren, sondern aktiv gestalten will, sofern er nicht nur punktuell intervenieren, sondern seinen reformerischen Vorschlägen Beständigkeit verleihen möchte, bleibt er auf Institutionen und Institutionalität angewiesen. Rousseau ist in (...) diesem Sinne kein Utopist: Auch wenn seine Schriften z.T. utopische Züge aufweisen, wenn sich in ihnen die Tendenz zum Ausbruch aus dem von der Gesellschaft gesteckten Rahmen manifestiert, kehren sie doch letztlich immer wieder zu den Institutionen zurück. Dass dies keine Kapitulation vor der Macht des Faktischen bedeutet, sondern ganz im Gegenteil den Realismus eines aufgeklärten Denkens ausmacht, das sich - obgleich eminent kritisch- stets aufs Neue vor institutionelle Herausforderungen stellt, belegen die in diesem Band versammelten Beiträge. (shrink)

In _Eine Kritik der kommunitaristischen Moralphilosophie_ analysiert und kritisiert Harald Stelzer die grundlegenden Aspekte der normativen Theorien von kommunitaristischen Autoren wie MacIntryre, Sandel, Taylor und Walzer und er entwickelt ein alternatives Verständnis von Moral als Problemlösungsprozess. In _A Critique of the Moral Philosophy of Communitarianism_ Harald Stelzer analyses and criticizes the main aspects of communitarian moral thought by authors like MacIntryre, Sandel, Taylor, and Walzer, and develops an alternative account of a problem solving ethics.

Der vorliegende Band enthält eine Sammlung von Beiträgen zum Problem der Wechselwirkung zwischen Geist und Materie, einem der zentralen Probleme europäischer Geistesgeschichte. Die Blickwinkel, die dabei eingenommen werden, sind vorrangig die der Physik und der Psychologie. Die Wechselwirkung dieser Gebiete wird so deutlich wie nie zuvor im Dialog zwischen zwei Forscherpersön lichkeiten dieses Jahrhunderts sichtbar: dem Physiker Wolfgang Pauli (1900- 1958) und dem Psychologen Carl Gustav Jung (1875-1961). In zahlreichen Brie fen und Manuskripten Paulis, die erst in den letzten Jahren (...) allgemein zugänglich wurden, finden sich bemerkenswerte und wichtige Beiträge zu diesem Dialog, die das Verständnis des Zusammenhanges von Geist und Materie in einem neuen Licht erscheinen lassen. Um den durch Pauli und Jung begonnenen Dialog fortzusetzen und weiter fruchtbar zu machen, ist das interdisziplinäre Gespräch zwischen Physikern und Psychologen nötig. Diesem Zweck diente eine von der Eidgenössischen Techni sehen Hochschule Zürich (der Hochschule, an der Pauli tätig war) und dem C.G.Jung-Institut Zürich (das Jung gegründet hat) gemeinsam veranstaltete Tagung im Centro Stefano Franscini (Monte Verita, Ascona) vom 13. bis 18. Juni 1993. Sie stand unter dem Thema Das Irrationale in den Naturwissenschaften: Wolf gang Paulis Begegnung mit dem Geist der Materie und wurde von Pier Luigi Luisi initiiert und organisiert. Als Berater fungierten Paul Brutsehe, Hans Primas und Eva Wertenschlag-Birkhäuser. Berichte und Kommentare zu dieser Tagung wurden in Heft 4/1993 der Zeitschrift Gaia veröffentlicht. (shrink)

Die "Deutsche Ideologie" enthält zu großen Teilen fragmentarische Textstücke, die Bausteine der historisch-materialistischen Gesellschafts- und Geschichtstheorie bilden, die tief in das 19. Jahrhundert und die Philosophiegeschichte eingebettet ist. Die vornehmlich von Marx und Engels verfasste Schrift ist gleichermaßen Gedankenlaboratorium, polemische Streitschrift und der Beginn der Dogmatisierung. Diese Schwellensituation macht den anhaltenden Reiz der Schrift aus, in der eine Vielzahl von systematischen und methodischen Fragen diskutiert und variiert werden. Das unvollendete Werk hat eine eigentümliche Editionsgeschichte und bis heute steht die Publikation (...) in der MEGA aus. Der Band in der Reihe "Klassiker Auslegen" ist international der erste Versuch, das Werk als Ganzes und in seiner Widersprüchlichkeit zu thematisieren und zu kommentieren. In der "Deutschen Ideologie" betreiben Marx und Engels eine "Aufhebung bzw. Verwirklichung der Philosophie" in positiver Wissenschaft und das Werk steht im Kontext der beginnenden Ausdifferenzierung von Sozialwissenschaften aus der umfassenden praktischen Philosophie Hegels. Aus heutiger Sicht kann man dies sowohl als philosophisch inspirierte Gesellschaftstheorie begreifen, wie auch als eine politische Philosophie, deren Kern eine Kritik an der "bürgerlichen" Auffassung von Politik ist. Der Text gewährt Einblicke, in den Prozess der Formierung einer neuartigen Form von Makrotheorie, wobei sich neben dem klassentheoretisch-kollektivistischen, individualistische, philosophisch-normative und positivistische Ansätze in ihr finden. Solche Spannungen werden in den Kommentaren ausgelotet und in ihrer Widersprüchlichkeit diskutiert. Die Interpretationen entwickeln jenseits alter Frontstellungen einen frischen Blick, mit dem die Vielfalt, Anregungen und die Fallstricke und Defizite der divergierenden Ansätze, die sich in der "Deutschen Ideologie" finden lassen, prinzipiell erörtert werden. Neben den Kommentaren zu den systematischen Problemen enthält der Band Interpretationen zu den polemischen Auseinandersetzungen mit Stirner, Bruno Bauer, Feuerbach und dem "deutschen Sozialismus". Mit Beiträgen von: H. Bluhm, M. Bohlender, W. Eßbach, Ch. Hennig, G. Hindrichs, A. MacIntyre, St. Koslowski, M. Quante, K. Roth, D. Thomä, U. Tietz und Ch. Weckwerth. (shrink)

Einleitung Vorliegende, von 2003 bis Herbst 2004 erschienene Auswahlbibliographie zum Christentum in Ägypten von der byzantinischen Provinz bis zum arabischen Staat will unter Beibehaltung der thematischen Einteilung in die Kapitel Kunst, Archäologie, Schrifttum und Religion als Fortsetzung zu den bibliographischen Notizen in BZ 96 (2003) 955–963 verstanden werden.

Die vorliegende Arbeit widmet sich mit dem Thema der koptischen Rechtssprache beispielgebend der Aufarbeitung eines Teilgebiets innerhalb des weiten Feldes sogenannter Fachsprachen. Klassifiziert als reduziertes Sprachsystem mit dem Spezifikum eines Fachwortschatzes wird bereits in der Einleitung mit dem koptischen Begriff ТιИСι ИИИΟΜιКОС von der „Schreibart der Notare“ in den Rechtsurkunden gesprochen. Als solche sind jene Texte zu verstehen, durch die der Autor (Aussteller der Urkunde) sich gegenüber dem Adressaten (Destinatär) in einklagbarer Form zu einer materiellen Leistung, einer Handlung(sweise) oder auch (...) nur zur Wahrheit seiner Aussage verpflichtet. Generell eingeschlossen sind Texte aus dem Bereich des Privatrechts, wie Kauf, Schenkung oder Darlehen, und des öffentlichen Rechts, wie Texte aus dem Abgabenwesen. Die „Schreibart der Notare“ begründet sich in der regelmäßigen Verwendung von Formularen, Klauseln, Formeln, Phrasen und rechtsbedeutsamen Ausdrücken in diesen Texten, die eine Gemeinsamkeit der von professionellen Schreibern ausgeführten Urkunden darstellen. (shrink)

Die hier dokumentierte Wiener Tagung der Martin-Heidegger-Gesellschaft 2016 stand unter dem Vorzeichen verschiedenster Interpretationsmoglichkeiten von Heideggers Werk: von einer neuartigen Sicht auf seine Auseinandersetzung mit Parmenides, philosophisch sprachlichen Fragen der Ubersetzung in eine Fremdsprache, den farbigen Anstreichungen in den Manuskripten des Marbacher Literaturarchivs, einer Ortsbestimmung der judenbezogenen Textstellen in den Schwarzen Heften, seinem Umgang mit Zeitungsmedien, dem Stand der jungen Wissenschaft Daseinsanalyse als Entwicklung aus den Zollikoner Seminaren bis hin zu Fragen nach der Bedeutung des letzten Gottes. Mit Beitragen von (...) Damir Barbaric, Ulrich von Bulow, Francesco Cattaneo, Alfred Dunshirn, Istvan M. Feher, Hans-Christian Gunther, Dietmar Koch, Rosa Marafioti, Reinhard Mehring, Klaus Neugebauer, Alina Noveanu, Hanspeter Padrutt, Gunther Poltner, Hansjorg Reck, Ingeborg Schussler und Rainer Thurnher. (shrink)

Name der Zeitschrift: Frühmittelalterliche Studien Jahrgang: 48 Heft: 1 Seiten: 155-206.

In der 1970 gegründeten Reihe erscheinen Arbeiten, die philosophiehistorische Studien mit einem systematischen Ansatz oder systematische Studien mit philosophiehistorischen Rekonstruktionen verbinden. Neben deutschsprachigen werden auch englischsprachige Monographien veröffentlicht. Gründungsherausgeber sind: Erhard Scheibe (Herausgeber bis 1991), Günther Patzig (bis 1999) und Wolfgang Wieland (bis 2003). Von 1990 bis 2007 wurde die Reihe von Jürgen Mittelstraß mitherausgegeben.

In der Geschichtsschreibung der Philosophie und in der Tradition der Platon-Interpretation wird die eminente Rolle dieses Philosophen verstanden als eines der wichtigsten Phänomene einer Neuorientierung, als Ablösung von der vorsokratischen Denktradition. Diese Einschätzungen gehen wie selbstverständlich davon aus, dass sich der Innovationsschub allein aus der intellektuellen Leistung Platons erklärt, denn angeblich hatte er keine Vorbilder. Bei genauerer Betrachtung stellt sich allerdings heraus, dass Platon selbst eingebunden war in intellektuelle Strömungen mit Langzeittradition, die in die Ära der klassisch-griechischen Antike nachwirkten, sein (...) näheres Umfeld prägten und ihm wichtige Impulse für seine Orientierung vermittelten. Verbindungsstränge zwischen diesen Wirkungsströmen und vorgriechischen Kulturschichten sind in den letzten Jahren verstärkt erforscht worden. Die vorliegende Studie macht sich zur Aufgabe, die Einwirkung von Frauen - als Garanten traditionsorientierter Erfahrungswerte und Erziehungsideale - und von weiblichen Gestalten der griechischen Mythologie als Impulsgeber für Platons philosophisches Lehrgebäude auszuleuchten. Die feministische Forschung hat den Frauen im kreativen Schaffen Platons bisher lediglich Nischenplätze eingeräumt. In wichtigen Etappen für die Strukturierung von Platons Ideenwelt zeigt sich die Einflussnahme von Frauen mit hohem Bildungsniveau, wie der Philosophin Periktione, Platons Mutter, der Seherin Diotima, die Sokrates - Platons Protagonisten in vielen seiner Dialoge - zur Umstellung des philosophischen Diskurses auf die Dialogform motiviert, sowie auch von Themistokleia, der Orakelpriesterin von Delphi, deren Wirken über die Vermittlung von Pythagoras zum Tragen kommt. Diese Interaktion Platons mit weiblicher Intellektualität gilt es, im Kontext zu erschliessen und in ihrer Gesamtwirkung zu würdigen. Ohne die Aktivierung weiblicher Inspirationsquellen wäre Platons philosophisches Projekt Stückwerk geblieben. (shrink)

Platon zählt zu den einflussreichsten Philosophen aller Zeiten. Er beeinflusste maßgeblich Profil und Kanon der westlichen Philosophie. Die Kritik am sogenannten Platonismus wurde kontinuierlich von den Schwierigkeiten gespeist, die die Interpretation der philosophischen Schriften Platons bereitet. Gemeinhin wird er als rein rationaler Philosoph gesehen. Ein Philosoph war er in der Tat, ebenso jedoch ein Experte in der Annäherung an das Nicht-Rationale, unter anderem in Form von Mythen. So wurde er auch als "Mythenerfinder" und "Mythologe" bezeichnet. Platon war ein Visionär, der (...) es wagte, das Reich des Nicht-Rationalen auf systematische und disziplinierte Art zu erforschen. Insgesamt lässt sich Platons philosophisches Vorhaben als Streben nach einer umfassenden Sicht des organischen Ganzen klassifizieren. Der Ausdruck „Gestalt“ scheint die Ganzheit am ehesten zu beschreiben. Platon kann als prominentester und auch als letzter Repräsentant der antiken Philosophie angesehen werden, der die Entwicklung einer Gestalt-Philosophie anstrebte. Plato is one of the most influential philosophers of all time. He decisively shaped the profile and canon of western philosophy. Criticism of what has become known as Platonism has been continuously nourished by the difficulties of interpreting this philosopher's writings. Plato is commonly viewed as a purely rational philosopher. A philosopher he was indeed, but Plato was also an expert in approaching the non-rational, in the form of mythology among others. Plato has been called a "mythmaker" and a "mythologist". Plato was a visionary who dared to explore the realm of the non-rational in a systematic and disciplined way. In an overall comparison, Plato's philosophical enterprise strives for a comprehensive perspective on the organic whole. The expression "Gestalt" seems to come closest to describing the wholeness. Plato may be considered to be the most prominent representative of classical philosophy to develop a Gestalt philosophy and also the last to do so in antiquity. (shrink)